عکس

عکس

نشریه نسیم روستا

تونل های زیرزمینی مخوف در کرمجگان

کرمجگان در 20 سال آینده

خانم قربانی :بیماری انگل شایع ترین بیماری در روستا می باشد .

مسئول مخابرات :آنتن موبایل و دستگاه شماره انداز بزودی وصل می شود.

           بن لادن در راه کرمجگان

زیدان کرمجگان در راه ارم کیش قم

جشن های نیمه شعبان در کرمجگان

حمله تروریستی به کرمجگان در آستانه 11 سپتامبر

جشن های نیمه شعبان در کرمجگان امسال نیز مانند سال هالی گذشته جشن های نیمه شعبان در همه محلات روستا برگزار شد و از لحاظ تزئینات امسال جشن ها بهتر بود.جشن باشکوهی امسال در حسینیه محله بالا با حضور مداح اهل بیت آقای زهیر سازگار بر گزار شد جشن دیگری در حسینیه قائم برگزار شد گفتنی است در اولین شب جشن به علت عدم برنامه ریزی مناسب پر طرفدارترین بخش جشن یعنی تئاتر محلی حدف شد گفتنی است که در محله قنات افراد محل  باتزئین محل خود د ساختن آبشار سعی کردند هر چه باشکوه تر این جشن را برگزار کنند و با پخش شربت وشیرینی جلوه ای خاص به آنجا داده بوده اند.

حمله تروریستی به کر مجگان در آستانه 11 سپتامبر جرج دبلیو بوش رئیس جمهور تند روی امریکا در آستانه 11 سپتامبر در سخنانی ایران را به شبکه القاعده تشبیه کرد و گفت ایران د رآستانه حمله اتمی به آمریکا می باشد وی درباره منشأ این حملات گفت: به احتمال زیاد این حملات توسط دست اندر کاران نشریه نسیم روستا و از محل روستای کرمجگان قرار است انجام شود . وی در قسمتی از سخنان خود از سردبیر این نشریه به عنوان مرد شماره 1 القاعده در کرمجگان نام برد و کرمجگان را به حملات موشکی تهدید کرد.سردبیر نشریه در پاسخ به سخنان جرج بوش اعلام کرد اگر امریکا حتی یک تیر تیرکمان مگسی به کرمجگان شلیک کند دفتر کنسول گری امریکا در کرمجگان را در طرح هادی قرار خواهد داد.

خانم قربانی :

بیماری انگل شایع ترین بیماری روستا می باشد.

خانم قربانی کارمند زحمت کش خانه بهداشت روستا می باشد

 وی حدود بیست سال در خانه بهداشت سابقه دارد و از زمان

 حضور وی وضعیت بهداشت روستا متحول شده و بهداشت

 مادران و نوزادان دچار یک انقلاب شده است و حتی از شهر هم

 پیشرفته تر شده است . خبرنگار ما در محل کار وی حاضر شد

ه و با وی به مصاحبه پرداخته است . شما را به خواندن این

 مصاحبه دعوت می نمائیم :
 

·     با سلام خدمت شما بفرمائید در حال حاضر مشکلات شما در

خانه بهداشت چیست؟

·  با انتقال خانه بهداشت از محل قبلی به این مکان مشکلات ما از

لحاظ سیستم گرمایشی و سرمایشی افزایش یافته است.

·     درباره بیماری های شایع روستا صحبت کنید؟

·     بیماری های فشارخون و دیابت از بیماری های شایع در روستا

هستند.

·     شایع ترین بیماری در روستای ما چیست و علت آن چیست؟

·   بیماری انگلی _ علت ان رعایت نکردن بهداشت فردی ،خوب

نشستن میوه وسبزی ،رفت و آمد در کنار طویله ها و محله های

کثیف میباشد.

·       وضعیت تولد و مرگ و میر در روستا چگونه است؟

·   قبلا  سالانه حدود 100 تولد داشتیم که اکنون حدود 20 تولد

داریم میانگین سالانه مرگ و میر نیز در حدود 22 نفر میباشد.

·       مشکل زنان روستا در حال حاضر چیست؟

·   زنان روستا اکثرا قالیباف هستند و این باعث ایجاد کمردرد و

درد استخوان شده است. مشکل دیگر آنها نداشتن بیمه اجتماعی

برای بازنشستگی است .

·       درباره مهاجرت افغانها به روستا صحبت کنید؟

·   باید عرض کنم آمارهای گرفته شده در خانه بهداشت حاکی از

حضور 30 افغانی در روستا می باشد که البته ا فغانی های زیادی

به صورت قاچاق وارد روستا می شوند.

·       درباره مشکلات خودتان صحبت کنید

من هم اکنون حدود 20 سال است که در خانه بهداشت صادقانه کار می کنم

ولی مستأجر می باشم مشکل       دیگر بنده نبودن مهد کودک برای نگهداری

2 فرزند خردسالم است.

·       چه توصیه ای به مردم روستا دارید

·   رعایت بهداشت فردی و استفاده از رژیم کامل غذایی 2 عامل

مهم برای افزایش بهداشت روستا می باشد .

تونل های مخوف زیر زمینی در کرمجگان: شاید شما هم  از فرو رفتن زمین در بعض از نقاط روستا تعجب کرده باشید و این برای روستای ما که اکثرا شنی است جای تعجب دارد شاید علت این فرو رفتن ها وجود تونل های زیر زمینی مربوط به زمانهای گذشته باشد.  از زمانهای بسیار دور روستای کرمجگان به علت موقعیت خاص جغرافیایی و دور افتاده بودن محلی مناسب برای راهزنان بوده است و افراد ساکن روستا برای حفظ جان و مال خود به درون معبدها و قلعه ها  می رفتند و با  حفر تونل با یکدیگر ارتباط برقرار می کردند . عده ای از افراد مسن روستا وجود تونل هایی در قلعه کرمجگان را تأیید کرده و ادعا می کنند در زمان های دور بوسیله این تونل ها با مرکز روستا ارتباط داشته اند. حال این سوال پیش می آید  که محل حفر این تونل ها کجاست ویا اینکه درهای ورودی این تونل ها کجاست؟ احتمالا درهای ورودی این تونل ها در قلعه روستا و شاید در دره باغ یا مصلی باشد و درصورت کشف این تونل ها در صورت کشف این تونل ها از حقایق بسیاری از گذشته کرمجگان پرده برداشته خواهد شد به احتمال زیاد درون این تونل ها اشیاء زیادی مربوط به زمان های بسیار دور وجود دارد احتمال اینکه افرادی از وجود این تونل ها با خبر باشند و به درون این تونل ها راه یافته باشند زیاد است.  مثلا در حفاری های غیر قانونی در کنار حضرت معصومه (س) افراد سود جو پس از حفر یک چاله به دریچه یک تونل رسیدند که حدود 100 متر ادامه پیدا کرده بود اما معلوم نیست چرا این تونل مسدود شده است گزارشات رسیده حاکی از آن است که درون تونل یک سنگ طلا وجود داشته که روی آن علامتی به شکل نعل اسب حک شده بود و سودجویان پس از کشف آن دریچه تونل را مسدود کرده و از محل متواری شده اند .	کرمجگان در 20 سال آینده: انسان از زمان های بسیار دور دوست داشته است که از آینده با خبر شود که این امر غیر ممکن است ولی می توان آینده را پیش بینی کرد روستای کرمجگان یکی از بزرگترین روستاهای استان قم می باشد و فضای سبز بسیار گستردهای دارد هم اکنون حدود 30 درصد از مردم روستا ساکن دائم آن می باشند و بقیه در شهرهای قم و تهران ساکن هستند از طرف دیگر با هجوم افراد غیر بومی به روستا تقاضا برای خرید مسکن ،باغ و زمین افزایش خیره کننده ای یافته است.در نتیجه با مهاجرت افراد روستا به شهر در مقابل هجوم افراد غیر بومی به روستا احتمالا در 20 سال آینده از اهالی روستا کسی در کرمجگان باقی نمی ماند و این روند ادامه پیدا خواهد کرد و علت این مهاجرت ها هم معلوم است نبود شغل در روستا که بزرگترین عامل برای مهاجرت مردم روستا به شهر است.
	نماز جماعت در روستای کرمجگان برگزاری باشکوه نماز جماعت باعث افزایش رحمت الهی ورونق روستا می گردد. اما این در حالیست که صف های نماز جماعت در روستا روز به روز خلوت تر می شود مگر خواندن نماز جماعت کلا چقدر طول می کشد که ما از شرکت در آن اجتناب می کنیم . مردم روزانه چندین ساعت از وقت خود ار به بطالت میگذرانند ولی حاضر نیستند نیم ساعت از وقت خود را برای پر فیض ترین عبادت الهی قرار دهند. به راستی چه اتفاقی برای ما افتاده است که صف های نماز جماعت رو برگردانده ایم و به امور مادی دنیا مشغول شده ایم . آیا موقع آن نیست که از لذت های مادی دست بشوئیم و به سوی معنویات برویم . که اکر چنین نشود مطمئن باشید قهر الهی شامل ما نیز خواهد شد.
مسئول مخابرات: آنتن موبایل و دستگاه شماره انداز به زودی وصل خواهد شد. مهدی قاشق تراش مسئول مخابرات روستا در گفتگو با خبرنگار ما اعلام کرد آنتن موبایل و دستگاه شماره انداز به زودی وصل خواهد شد وی همچنین درمورد مزاحمت ها گفت متأسفانه مزاحمت های تلفنی در روستا رو به افزایش است وی درباره باجه تلفن نیز اظهار کرد :باجه تلفن پیمانکار جدا دارد و هنگام خرابی باید به پیمانکار باجه زنگ زد. وی درباره موقعیت شغلی خود گفت:به علت اینکه من یک پیمانکار هستم موقعیت شغلی ام همیشه در خطر است.گفتنی است مهدی قاشق تراش متولد سال 1358 است و حدود 5 سال در مخابرات روستا سابقه دارد وی از زمان آغاز کارش تحولی عظیم در مخابرات روستا پدید آورده و به مکالمات مردم سر و سامان داده است.	بن لادن در راه کرمجگان در حال حاضر افغان ها با خیال راحت به روستا مهاجرت می کنند و هیچ ارگانی در روستا بر مهاجرت آنها نظارت نمی کنند افغان هایی که به روستای ما می آیند از چند حالت خارج نیستند یا کارت اقامت ندارند یا خلافکار هستند یا فراری . زیرا اگر این شرایط را نداشتند هرگز از شهر قم که دارای امکانات فراوان است به روستا نمی آمدند . با این وضعیت مهاجرت افغان ها  به روستا هر رو.ز بیشتر می شود. و تا جایی ادامه پیدا می کند که جمعیت افغانها چند برابر جمعیت مردم روستا می شود. البته اگر عثامه بن لادن از این وضعیت روستای ما مطلع شود درنگ نمی کند و دراولین فرصت به روستا مهاجرت می کند و از همین جا برنامه های خود را بر ضد امریکا ادامه می دهد و چه بسا از کرمجگان امریکا را هدف حمله موشکی قرار دهد و در مقابل امریکا ،کرمجگان را با خاک یکسان کند.
زیدان کرمجگان در ارم کیش قم محمد تقی ملا رضایی معروف به زیدان کرمجگان که چند هفته ای در قم به سر می برد پس از ورود به روستا اعلام کرد : قرار است به زودی با بشگاه ارم کیش قم یک قرارداد دو ساله ببندد. وی بهترین بازیکن هیئت شاهزاده علی اکبر می باشد از طرف دیگر محمد حسینی بازیکن 18 ساله و پدیده جدید فوتبال کرمجگان در گفتگو با خبرنگار ما اعلام کرد قرار است در تمرینات یک تیم تهرانی شرکت کند.ودر صورت قبولی به آن تیم بپیوندد.	پیام تسلیت  جناب آقای حسین عبداللهی عکاس برجسته نشریه نسیم روستا درگذشت مادر بزرگ گرامیتان راخدمت شما و خانواده محترمتان تسلیت عرض می نمائیم.  پیام تسلیت خانواده محترم علی محمد بیگی درگذشت ناگهانی پدر گرامیتان را به شما و تمامی اقوام وابسته تسلیت می گوییم.

ای کاش...

التماس دعــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــا

چار تاقی کرمجگان

چارتاقی کِرمِجِگان

سامانه گاه‌سنجی در دو چارتاقی نویافته دیگر

گزارش مقدماتی

پس از انتشار کتابی از این نگارنده به نام «نظام گاهشماری در چارتاقی‌های ایران» در تابستان سال 1380 علاقه‌مندان بسیاری از سراسر ایران خبر از نمونه‌های مشابه دیگری در ناحیه خود دادند که تا جای ممکن با سفرهای متعدد به بررسی آنها پرداخته شد و گزارش‌های مقدماتی آن به مرور منتشر خواهند شد.

البته به بسیاری از این نمونه‌های گزارش‌شده نمی‌توان نام چارتاقی را به معنای متداول و شناخته‌شده آن اطلاق کرد. نمونه‌هایی همچون بناهای کوچک و نوساخته‌ای با قدمت حدود یک سده در «کبوران» تفرش و نیز در راه رامهرمز به ایذه که هر دو بر روی گوری ساخته شده و رو به قبله دارند.

اما یکی از بهترین نمونه‌های نویافته از چارتاقی‌های باستانی ایران که تاکنون حتی بنای آن نیز در جایی معرفی و منتشر نشده بود، عبارت است از چارتاقی «کِـرمِـجِـگان» در نزدیکی روستایی به همین نام و در حدود ده کیلومتری جنوب بخش «کهک» در استان قم. این چارتاقی با کوشش و پیگیری آقای موسوی، باستان‌شناس کوشای میراث فرهنگی استان قم شناسایی و در فهرست آثار ملی ثبت شد. از ایشان بخاطر این کار ارزنده و راهنمایی این نگارنده برای دستیابی به آن و نیز از آقای علی زندی برای همراهی و راه‌بلدی، سپاسگزاری می‌کنم.

روستای کرمجگان در دامنه شمالی کوه‌های جنوب کهک و در منطقه‌ای سرسبز و حاصلخیز واقع شده است. این منطقه بجز آثار و سکونتگاه‌های باستانی فراوان که در سراسر منطقه به دیده می‌آیند، از لحاظ بررسی‌های زمین‌شناسی و بازماندهای فسیل‌های چند میلیون ساله نیز غنی و ارزشمند است. این فسیل‌ها که نگارنده به چند نمونه از آنها برخورد کرد، متعلق به انواع ماهی‌ها، صدف‌های دوکفه‌ای، مرجان‌ها، ستاره‌های دریایی و  Haplothecia pengilly  هستند که برخی از آنها متعلق به دوران پالئوزوئیک بوده و حدود 200 تا 600 میلیون سال دیرینگی دارند.

چارتاقی کرمجگان که ظاهراّ هم‌عصر دیگر چارتاقی‌های ایران و با قدمتی حدود دوهزار ساله است، در فاصله کمی از شمال غربی روستا قرار دارد. این بنا نسبت به دیگر چارتاقی‌ها کوچکتر است و گنبد بنا، دو پایه آن و تمامی چهار تاق آن که با لاشه سنگ و ملات گچ ساخته ‌شده بوده‌اند، فرو ریخته و تنها بخشی از دو پایه دیگر چارتاقی برجای مانده است. از آنجا که همگی چارتاقی‌ها دارای محور تقارن دو وجهی هستند، می‌توان با توجه به جایگاه همین دو پایه و فاصله آنها از یکدیگر، محل دو پایه فروریخته دیگر را مشخص کرد.

در این بازسازی دانسته می‌شود که هر چهار تاق بنا به سوی چهار جهت اصلی و حقیقی (غیر مغناطیسی) باز می‌شوند و در نتیجه طلوع خورشید به هنگام اعتدال‌های بهاری و پاییزی (آغاز بهار و پاییز) در امتداد محور شرقی- غربی بنا به دیده می‌آید. از این نظر کارآیی این چارتاقی، همانند چارتاقی‌های نطنز، کازرون، فیروز آباد فارس، ایزدخواست و جره است.

بنا به محاسبه‌های انجام شده، خط‌دیدهای انقلاب تابستانی و انقلاب زمستانی (شب یلدا) در این چارتاقی به گونه‌ای که در نقشه رسم شده است، بوجود می‌آیند. البته در حال حاضر، سراسر سوی شرقی بنا در مجاورت با باغ‌های انبوه و درختان بلند قامت قرار دارد که امکان رصدی دقیق در آغاز تابستان امکان‌پذیر نمی‌شود و بهترین هنگام برای رصد چارتاقی کرمجگان، آغاز زمستان و تا حدودی به هنگام آغاز فصل بهار است.

اما چارتاقی نویافته دوم، عبارت است از چارتاقی‌ای که تنها نیمی از یک پایه آن برجای مانده و تمامی اجزای آن، گنبد، پایه‌ها و تاق‌ها در گذر روزگار فرو پاشیده است. بازماندهای این چارتاقی که عبارت است از حدود 3 متر از بلندای یکی از پایه‌ها، در 15 کیلومتری جاده قدیم قم به کاشان و در حدود 400 متری سمت چپ راه، در میان زمین‌های مسطح کشاورزی قرار دارد و از دوردست‌ها به دیده می‌آید.

بر خلاف کوچکی چارتاقی کرمجگان، این بنا نمونه‌ای از چارتاقی‌های بزرگ ایران بوده و تقریباّ هم‌اندازه چارتاقی نیاسر کاشان است. با توجه و بررسی در نشانه‌های اندکی که از محل دو پایه دیگر بجای مانده و محاسبه محور تقارن بنا، دانسته می‌شود که هر یک از اضلاع این چارتاقی در حدود 12 متر طول و هر یک از پایه‌ها تقریباّ نزدیک به 4 متر پهنا داشته‌اند. از همین روی، نسبت تقریبی یک به سه تا یک به چهار برای تناسب بین پهنای پایه‌ها به طول ضلع چارتاقی که برای پدیدآمدن زاویه‌هایی متناسب با تغییرات میل خورشید لازم است، در اینجا مراعات شده است.

افق شرقی این بنا کاملاّ یکدست و هموار است و در نزدیکی آن هیچ روستایی وجود ندارد. خط‌دیدهای رصد خورشید در آغاز هر یک از فصل‌های سال در این چارتاقی به گونه‌ای است که در نقشه دیده می‌شود. از آنجا که تنها یکی از پایه‌های این سازه بر جای خود مانده است، امکان دیدار کامل خورشید از روزنه‌ای خاص بدست نمی‌آید؛ اما خوشبختانه هر سه خط‌دید انقلاب‌ها و اعتدالین، از دو سوی همین پایه باقیمانده می‌گذرد و می‌توان در هر چهار هنگام سالیانه، خورشید را با ایستادن در کنار محل پیشین پایه‌های تخریب شده، در مجاورت پایه سالم نظاره کرد.

«نظریه پایان تاریخ و نسبت آن با آخرالزمان »

« نظریه پایان تاریخ و نسبت آن با آخرالزمان » « بسمه‏تعالی » این جامعه آرمانی، سه خصوصیت و ویژگی دارد که همه ادیان ابراهیمی همینطور فرق و مذاهب اسلامی در آن اتفاق نظر دارند: 1. در دوره آخرالزمان بشر متنعم از مواهب طبیعی دنیا می‏شود. 2. در آن دوره، برخوردری انسانها از مواهب، عادلانه خواهد بود. 3. بشر به مرحله‏ای از رشد و تکامل خواهد رسید که به معرفت خداوند راه پیدا خواهد کرد و این زمان، دوره ظهور ولایت الهی و امر الهی در زمین و دوره وجود بلوغ معنوی بشریت است. آخرالزمان، از دو منظر سیرطبیعی مرحله‏ای از مراحل زندگی بشر، و همینطور از دید فلسفه تاریخ مورد تحلیل قرار گرفته است. زیرا فلسفه تاریخ، تاریخ را به عنوان یک واقعیت به هم پیوسته می‏بیند و آنرا تحلیل می‏کند. تحلیل و تعلیل تاریخ و بررسی آن و تبیین آینده بشر به طور عام، مورد توجه فلاسفه و متفکرین و ادیان مختلف قرار گرفته است. فلاسفه و متفکرین غربی به دنبال ره یافت‏هایی خود از آینده، مطالعات اساسی را در این خصوص به انجام رسانده‏اند. ویژگی شناخت آنها از آینده اولاً معطوف به عمل و عموماً موضع‏گیری عملی غرب را تبیین کرده است. و ثانیاً این نظریات، ناشی از نظریه‏های علمی‏اند که ناشی از فلسفه غرب بوده و مکانیزم‏ها را نیز مورد توجه قرار داده است. ثالثا این که نظریات پایان تاریخ اندیشه‏هایی هستند که ناظر به حرکت و جریان کل تاریخ بوده و آن را از نقطه آغاز تا فرجام مورد مطالعه قرار می‏دهد. و در این میان به مراحل سیر آن توجه دارد. بنابراین، پایان تاریخ از دیدگاه این دسته از متفکرین غرب عبارت است از آن مرحله کامل حرکت اجتماعی بشر در هنگامی که به جامعه آرمانی و ایده‏آل خودش دست پیدا می‏کند. که از رایج‏ترین این نظریات، همان نظریه‏ای است که لیبرال دمکراسی غرب را، فرجام تاریخ و مرحله پایانی آن می‏داند. حال باید دید تفاوت بین چنین فلسفه‏ای (ایده پایان تاریخ)، با اندیشه آخرالزمان در چه بوده و یا چه رابطه‏ای بین اندیشه آخرالزمان و این ایده می‏تواند وجود داشته باشد؟ فلسفه تاریخ از دیدگاه ادیان ابراهیمی دارای چند ویژگی است: 1. از نظر این ادیان، کل عالم مخلوق خداوند است 2. خداوند ربّ عالم است؛ یعنی تکامل عالم به ربوبیت الهی بسته است. 3. انسان در حرکت خودش اراده و اختیار دارد؛ در نتیجه می‏تواند خود را عبد و بنده خداوند قلمداد کند و یا در مقابل خداوند کبر بورزد و بر این اساس است که کفر و ایمان و یا طاعت و عصیان شکل می‏گیرد. 4. جریان ایمان و کفر، دو جریان در حال تکامل و رشدند؛ یعنی عبودیت و بندگی خداوند به دنبال توسعه خودش است؛ چنانکه کفر هم به دنبال توسعه و رشد نهایی خویش است و بر اساس هر دو جریان، ایمان و کفر خودشان را نظاممند می‏دانند. در نظام مؤمنین محور انبیاء و استمرار خط امامت است، در حالی که در نظام کفر طواغیت و شیطان، محور قرار گرفته‏اند. این دو رویکرد، دو جریان تاریخی است که در همه زمانها در تعارض بوده‏اند. در آخرالزمان درگیری بین کفر و عبودیت و بندگی خدا بدین گونه است که کفر به آخرین تلوّن خودش رسیده است و در حقیقت، شیطان دیگر و تلوّنی نخواهد داشت و این، دوره پایانی دنیای کفر است. بنابراین می‏توان گفت: در آخرالزمان، 1. کفر به اوج اقتدار و نهایت تکامل خودش می‏رسد. 2. بشر در درک توحید و بندگی خداوند رشد قابل توجهی می‏یابد. و در نتیجه کبر آدمی، نسبت به خداوند برداشته شده و انسانها به نور و حیات و ثبات و امنیت می‏رسند. و همچنین تنعم و رفاه به معنی صحیح خودش تحقق می‏یابد و عدل کلی در همه شئون حیات و در مسیر خودش قرار می‏گیرد.

خبر

فینال جام ولی عصر(عج) -اتفاقات ناگوار و حواشی بازی